Diapraxis Fornyelse gennem fordybelse 2007 -2019

Bevidsthedernes bevidsthed. Det er jo de åndelige væsener, der lever i bevidstheden. Det som styrer mennesket, når livet giver mening eller er meningsløst. Det som skaber mening i meningsløsheden. Bevidstheden er hos alle mennesker, og bevidsthedernes bevidsthed må svare til kvantemekanikkens anskuelsesmåde. Jeg er i verden og verden er i mig. Jeg er i helheden og helheden er i mig.

Fyrre dage fra askeonsdag til påske. "I fyrre dage var han i ørkenen og blev fristet af satan; han levede blandt de vilde dyr og englene sørgede for ham". markus 1,13 En tid til fordybelse i mit liv og se på mønstre og vaner. I ørkenen med himlen over og jorden under. Kun natur. Hvilke vaner og mønstre står for fald og vil jeg gerne opgive. Hvad vil jeg gerne give slip på, fordi de mønstre og vaner ikke længere er en nødvendig del af mit liv. Kan jeg takke og sige farvel til de mønstre og vaner. Det kan være i mit liv i verden mellem mennesker, men det kan også være i mit indre liv med vaneforeestillinger, billeder eller fjendebilleder. Fastetiden kan bringe de dårlige vaner til ophør og skabe plads for nye vaner og mønstre. Som nu er nødvendige som en del af mit liv. Det er billedet fra vinter til forår, hvor naturen fornyr sit liv. En rytme både for mennesker, dyr og planter. Det er også det kristne billede med korsfæstelsen og opstandelsen til nyt liv. Korsfæste det m...

Tilgivelse og forsoning i familien Denne lille historie rummer i al sin enkelhed kernen i tilgivelsens og forsoningens mulighed som en befriende mulighed mellem mennesker, der er plaget af ansvar og skyld. En historie fra mit eget liv med et af mine børnebørn. En historie fra 2012 om morfar og barnebarnet. "Under en rejse i sidste uge, blev jeg ringet op af mit barnebarn på snart 5 år. Det var moderen - min datter - som ringede op og fortalte at mit barnebarn havde noget han ville fortælle. Jeg fik Filip - som han hedder - i røret og jeg spurgte hvor han var og fortalte hvor jeg var. Så vi havde sådan en indledende snak. Jeg vidste jo ikke hvad det handlede om. Så med lav stemme afbrød han denne mere overfladiske samtale og sagde: "Morfar der er noget jeg skal fortælle dig." - Min datter og 2 børnebørn og jeg er naboer og går ind og ud af vore huse. De kender reglerne hos morfar og de kender de andre regler hos mor og far. - Med bedrøvet stemme fortalte han nu, at...

At være - væren - fællesskab Filosofér Hvad er det at være menighed? Hvad er det at være kirke ? Hvad er det at være kristen? hvad er det at være menneske? Ja - hvad er det at være…..menighed, kirke, kristen, menneske Min væren som menneske! Min væren som kristen! Min væren som kirke! Min væren som menighed! Ja - hvordan har jeg det som…… menighed, kirke, kristen, menneske Menighedens fællesskab Kirkens fællesskab Kristent fællesskab Menneske fællesskab Ja - hvordan har……….. fællesskab det

Jesus sætter det åndelige liv frit. Gør det fri for grænser. Han hudfletter åndelige dogmer og regler som forhindrer den fri udfoldelse. Du må ikke. Det åndelige sætter fri til at følge naturens og det vi kalder Guds kald eller universets kald. Han sætter kærlighedens kræfter og barmhjertighedens kræfter fri. Det der i virkeligheden er fællesskabets kræfter. Dem sætter han fri. Han gør det selvindlysende at sådan må det være. Bøn  Herre Jesus Kristus, forbarm dig over mig og skab i mig frimodigheden til at gå kærlighedens veje

Når du leder mennesker gennem en fornyelsesproces skal det ske med samme varsomhed, opmærksomhed og glæde som jordmoderen har, når hun som fødselshjælper hjælper moderen med at føde sit barn.

Omsorg og medfølelse og kærligheden og varmen i fællesskabet har vi alle del i - rig som fattig. Det kan ikke ydes af institutioner og strukturer. Kærligheden gives og modtages som kærlighedens gerninger mellem mennesker. Fællesskabet i familien og fællesskabet mellem venner er grundstammen. Det er den gensidige kærlighed og afhængighed mellem mennesker der skaber liv i livet. Fællesskabets Velfærd og velfærdpolitik handler om penge og det som skabes gennem penge og økonomi. Ydes af staten, kommunen, forsikringer eller rige fonde. Fællesskabets velfærd og velfærdspolitik kan være en ramme hvori venskab og kærlighed kan finde sin styrke.

En efterfølgende note til bogen: Et brev om humanismen af Martin Heidegger Mennesket er - og kan ikke skabe sig selv Mennesket er skabt - gudskabt - naturskabt - kald det hvad du vil Mennesket er skabt - indlejret i relationen til andre mennesker - indlejret i relationen til naturen - indlejret i skabelsens værk som hele tiden er under udfoldelse og udvikling. At være til stede i denne bevægelse, at se sig selv som deltagende og værende i denne ejendommelige skabelsesproces - er det guddommelige menneske. Det er at se sig selv og andre og naturen som gudsskabt og helligt. Øvelsen og meningen med fordybelsen i det meditative felt er netop at bringe sin egen eksistens i flow - i et dybt levende liv med det som er lige nu - og dermed skabe den mening som ligger i livet. Eller det er jo blot at bringe sit eget liv lige nu i overensstemmelse det universelle liv i din eksistens som du er en del af. Så på den ene side kan du forbinde dig med hele universet og menneskene og na...

Jeg vil gerne ændre vespermeditationen så den starter med en bøn. Ikke den stive oplæsning af en tekst fra den kommende søndag, men en bøn formuleret over den kommende søndags tekst. En kerne i bønnen er at den skal bringe min sjæl og krop hen i et billede hvor jeg er opmærksomhed på hvordan jeg har det lige nu som en del af den bevægelse og det flow som jeg er fra jeg fødes til jeg dør - lige der hvor jeg er i den bevægelse. - altid starte med en kort opmærksomhed hvordan du sidder med opret krop, ryg og gerne med god jordforbindelse - opmærksomhed på din krop - følg de enkelte dele af kroppen rundt - jeg synes man skal vælge sit eget tempo Det er det forberedende hvor jeg gør mig klar til meditationen. Forud for dette mere kropslige - eller måske efter - kan du bringe dig i flow med skabelsen og der hvor du er lige nu i din skabelse. Du er jo i bevægelse livet igennem fra fødsel til død. Fra barn til voksen til ældre. Bringe dig ind i det flow, se dig selv i øjnene s...

Livstræet i Mounda Indien Skabelse er liv Liv er skabelse Hele tiden - kontinuerligt - Det er vejen du er på i livet Livets vej Steen

I nat blev det klart Bevidstheden klarer det ikke Forestillinger og fantasier rækker ikke Jeg savner dig og Savnet forsvinder ikke ved egne øvelser Savnet forsvinder når vi er sammen Længslen efter dig er Jeg længes Jeg er - når jeg er sammen med dig Derfor er det fællesskabet Vores fællesskab Som er livet Det som jeg lever og gror i og af Åh – du min elskede jeg elsker dig Min elskede Steen

Indiske tanker Om etik, grådighed og uærlighed i erhverslivet En oversættelse af en artikel i India Times. Dens konklusion ligger besnærende nær den kristne opfattelse omkring de 7 dødssynder. Den fortæller også, hvordan man kan arbejde med dette begær. Det centrale her. Nedenfor hele artiklen. ”For at opretholde en god karakter, må vi overvinde KARMA, altså begær eller selviske begær. De fleste mennesker tror, Karma betyder bare seksuel trang, men det henviser blot til en overvældende ønske om noget, som begær efter magt. Grådighed, uærlighed og korruption er alle biprodukter af begær. For at være lykkelig, succesfuld og velsitueret, siger Gitaen at man må kontrollere sit begær. Gitaens svar på de etiske svigt og undergang i selskaber og samfund og familie er at styre sanser med åndelig styrke. Etik er knyttet til åndelighed. For de sidste århundrede eller mere har vestlige virksomheder adskilt arbejde og åndelighed. Kurukshetra handler også om tankekontrol. Hver eneste af o...

Historien om universet begynder med historien om lyset. Det fortæller Henryk Skolimowski i sin nye bog. ”Let there be light. The Mysterious journey of cosmic creativity”. Bogen udfolder universets kreative kraft. Lys er altgennemtrængende og altskabende. Kilden til alle kilder. Universet er en fotosfære, lysets hjem. Fotosyntese er begyndelsen på historien som befrugtede Jorden med liv. Udviklingen af levende systemer i kosmos grænseløse tomhed blev en nødvendighed på universets rejse. Evolution er den anden altgennemtrængende kraft i universet, som hjælper universet til at vokse, udvikle sig og til at komme ind i en tilstand af dynamik. Alting fornyr sig takket være evolutionen. Evolutionen har arbejdet lige siden lyset skabte det. På sin evolutionære rejse, blev universet befrugtet, og der blev liv på planeten Jorden. Lyset skabte liv og evolutionen nærede det. Tid er den tredje altgennemtrængende faktor, der påvirker universets kreative rejse. Universel Time Scale (UTS) er forsk...

Åndelig omsorg - et uddrag fra bogen: Anne Elisabeth Overgaard: Åndelig Omsorg - en lærebog. En bog som rammer ind i bevidsthedens arbejde.  Især den del, som handler om at komme overens med livet og livets udfordringer. Et paradigmeskifte indenfor sygeplejen: Fra - Til behandling - pleje produktion af sundhed - sansning af den syge udeltagende observation - skæbnefællesskab videnskab - visdom videnskabelig produktion og produktiv behandling - omsorg og elementær medmenneskelighed Åndelig omsorg er en livsfilosofisk disciplin.  Den disciplinerede opmærksomhed, enhver sygeplejerske lægger for dagen i praksis. Ånden i omsorg: # Ånd er i sin kerne liv # Åndfulde mennesker er livfulde personer # Ånd er fællesskab om livets grunderfaringer # ånd fører til fællesskab, gennem sproget i et levende fællesskab om basale fælles livserfaringer om liv, død, lidelse og livskrise Åndelig omsorg er at møde mennesker i deres eksistens, i dyb nød eller glæden. Å...

Begrebet diasent udviklede jeg i forbindelse med mit arbejde som konfliktmægler. I konflikter - og i udviklingsarbejde - handler det om at skabe samtalefelter, som kan føre til forståelse af den udvikling som fællesskabet og de enkelte er på vej igennem. Der viste sig 3 vigtige samtalefelter. Diapraksis feltet - hvor vi spørger ind til og taler om, hvad det er de forskellige i fællesskabet gør og gør sammen. Deres praksis afdækkes - ikke for mæglerens skyld, men for fællesskabets skyld. Dialog feltet - hvor vi spørger ind til og taler om, hvordan kommunikationen er i fællesskabet. Hvad siger I til hinanden og hvad forstår I ved det i siger til hinanden. Kommunikationen afdækkes - ikke for mæglerens skyld, men for fællesskabets skyld. Diasent feltet - hvor vi spørger ind til, hvordan hver enkelt i fællesskabet har det - og har det med hinanden. Det handler om skyld og skam. Det handler om sår og sårbarhed. Det handler om magt og afmagt. For nu blot at nævne nogle af temaerne. Fælles...

Jeg tænker at forandringer sker hele tiden, hvert sekund. Nogle bevidste andre ubevidste. Nogle erkendte, andre uerkendte. Men alligevel tænker jeg i tre principielle forandringsveje for mennesker og fællesskaber. Den ene vej er instrumentel og går gennem bevidste og aftalte forandringer. Forandringer som skyldes regler og aftaler. Det kalder vi loven, men også den del af loven som handler om moral og etik. Eller den del som handler om realisering af fællesskabet mål. Hvor målet er i fokus og bestemmer vejen. Det kan være forretningsmæssige mål, regler og aftaler. Det kan være religiøse mål, normer og etik. Det kan være idealitiske mål, normer og etik. Det vi gør i foreninger, organisationer og virksomheder. Vi opstiller mål og værdier og søger derfra forandringens veje - og gerne gode veje hen mod mål. Hieraki og fader / moder rollen er en mulighed - demokrati er en anden mulighed. Den anden vej er kreativitetens vej eller nyskabelsens vej. Det er en særlig vej, som åbner bevidsthe...

Livets kilde Den mystiske jomfrufødsel fik ny forståelse og nyt liv denne morgen. Vi søger mod vores kilde, vores liv fra skabelsens tid i moders mave. Vi søger at realisere det som er os - og ikke bare det som andre har lagt ind i os af forældre og samfund. Det er et vigtigt og nødvendigt arbejde for at få frihed til at gøre det som skal gøres.Vi arbejder med hele vores livsforløb for at få forståelse for den jeg er og det liv jeg lever og er i lige nu. Skabelsens kilde Men vi kan gå dybere og søge mod skabelsens kilde. Mod selve udgangspunkter for alt liv og vækst. Det er en fordybelse i relationen mellem Jesus - guds søn - og gud. Vi kan give det mange andre navne, men lige nu bliver jeg i det kristne billedsprog. Vi går ind i selve livet og livsgrundlaget. Det at vi lever og dør. Det at jeg og du er til. Det at livet er til. Det er skabelsens øjeblik vi søger mod. Det er jo at søge mod gud, for hvem intet er ukendt og derfor kender alt. Det er også kærlighedens kilde. Kærligheden ...

Hvordan har du det -   med de andre -  med dine fællesskaber -  med verden ? Magt Jeg har magt over verden - verden har magt over mig Jeg har ikke magt over verden - verden har magt over mig Jeg har magt over verden - verden har ikke magt over mig Jeg har ikke magt over verden - verden har ikke magt over mig Magte Jeg magter verden - verden magter mig jeg magter ikke verden - verden magter mig Jeg magter verden - verden magter ikke mig Jeg magter ikke verden - verden magter ikke mig Steen 16.september 2010

Forening med helheden - en filosofisk eksistentiel betragtning Om Dynamiske Træningsdage og Teori U træningsdage efteråret 2014 Begge handler om mødet med helheden, mødet med en ny verden på den ny verdens betingelser. Det gør U-teorien ved at forbinde sig med kilden til universet og i dynamiske træningsdage ved at forbinde sig med helhed jeg som menneske, organisation og verden er indlejret i. Derfor bliver den fælles fordybelse og den fælles refleksion en meget væsentlig del af udviklingsforløbene. Begge træninger er jo ikke for at lære noget nyt fra en lærer, men er udviklingsforløb, hvor vi i fællesskab forbinder os med universet, helheden i livet, og den skabelse, som hvert sekund skaber det ny liv. Det er ikke en intellektuel forening som finder sted, selvom det intellektuelle spiller en rolle. Det er heller ikke en følelsesmæssig forening, selvom følelser spiller en rolle. Det er en forening som vi ikke har ord eller kasser for, men en forening med universet og for no...

Livsfilosofi – et udgangspunkt Da jeg i år 2000 udarbejdede det kompendium og den manual som bruges i uddannelsen af konfliktmæglere i Institut for Diapraxis, var det vigtigt for mig, at vordende mæglere ikke blot lærte et håndværk med dertil hørende redskaber. Det var vigtigt at de lærte, at de som mægler blev deltagere i et menneskeligt drama, som hører livet til, og som ingen kan tage fra livet eller mennesker. De måtte forlade rollen som tilskuere og eksperter, for hvem er eksperter på andres liv og konflikter. De måtte lære at bruge deres erfaring og menneskelige ro, som de er i besiddelse af, fordi de netop deltager i dramet med respekt og værdighed overfor de, som gennem konflikten må igennem dramet. Det hjælper du som mægler med til. Deres opgave var, som det bliver udtrykt, at være tilstede som menneske blandt mennesker. Det var og er min egen erkendelse, at alene det dybe engagement, den hjertelige forbindelse og den medfølende indsigt i, hvad der foregår hos de konfliktend...

Forsoning gennem forståelse, respekt, dialog og diapraxis Forsoning og tilgivelse hører livet til, og folder sig særligt ud mellem mennesker, men er også levende i andre vigtige relationer som den natur vi holder af eller den gud eller det åndelige centrum, som betyder noget for os. Så når noget har betydning for os og er en del af det levende liv er forsoning og tilgivelse en realitet. Eller rettere oplevelsen af tilgivelsens og forsoningens mulighed er reel og vigtig. Forsoning og tilgivelse hører dagligdagen til. Og hvem har ikke såret eller krænket et andet menneske. Ofte ikke med vilje, men blot fordi vi som mennesker er sårbare. Sårbarheden er størst i de nære fællesskaber indenfor familien, hvor følelserne som oftest er på spil. Hvem kan sige sig fri for at have haft et skænderi med sin kæreste eller ægtefælles - og bagefter fundet forsoningens veje til at genoprette fællesskaber - det ægteskabelige fællesskab. Det samme gælder i forhold til vore børn. Krise, konflikt og forso...

Jyske lov kender lovens nødvendighed. Det var et tankevækkende interview med Norman Finkelstein i Dr2 her midt om sommeren 2014 om Israel og Palæstina / Gasa. Han var skarp og præcis omkring det juridiske grundlag som det må være folkeretsligt. Det var stærkt at holde fast i det og skære igennem så vi alle forstod det. Prøv at se interviewet igen. Jeg fik lyst til at finde fortalen til Jyske Lov frem og tænke dens skarpe formuleringer af lovens nødvendighed ind i verden i dag år 2014 fra 1241. Prøv selv at lege med lovens nødvendighed på kloden og i verden i dag. Jeg har valgt de udpluk som jeg synes er relevant. Denne gamle tekst har stadig stor autoritet - dengang da Danmark skulle bygges op - og nu en global verden skal bygges op. Afgørende argumenter for opbygning af global lov og orden kan vi finder vi her. "Med lov skal land bygges 1. men ville enhver nøjes med sit eget og lade andre nyde samme ret, da behøvede man ikke nogen lov.2. Var der ikke lov i landet , da havd...

Verdens undergang - et kollektivt selvmord En bemærkning efter Peter Kemp kronik i Politiken den 10.august 2014. Det handler ikke om klodens og naturens overlevelse. Det handler om menneskets overlevelse som art på jorden. En stor del af den verden, som er forbundet med den teknologiske og videnskabelige udnyttelse og udbytning af livsbetingelserne for mennesket og den dermed forbundne forurening af verden kan bedst beskrives som menneskets vej mod det kollektive selvmord. Så det er ikke naturen vi skal tage os af. Nej - det er mennesket og dets relation til naturen som må være i fokus. Som det ser ud nu, rækker den menneskelige formåen sig til, at udslette og ødelægge livsvilkårene for sig selv, og på kort sigt ødelægge livsbetingelserne for nogle andre former for liv på kloden. Kloden og naturen vil overleve mennesker. Naturen er langt stærkere end den menneskelige formåen. Så hvordan kommer vi videre? Det først fornødne er, at vi opgiver tanken om at mennesket er herre over ...

Gør mig til redskab Herre, gør mig til redskab for din fred. Lad mig bringe kærlighed, hvor hadet råder. Lad mig bringe tilgivelse, hvor uret er begået. Lad mig skabe enighed, hvor uenighed råder. Lad mig bringe tro, hvor tvivlen råder. Lad mig bringe glæde, hvor sorg og bedrøvelse råder. Lad mig ikke så meget søge at blive trøstet som at trøste. Ikke så meget at blive forstået som at forstå. Ikke så meget at blive elsket som at elske. For det er ved at give, at man får. Det er ved at glemme sig selv, at man finder sig selv. Det er ved at tilgive andre, at man får tilgivelse. Det er ved at dø, at man opstår til evigt liv. Frans af Assisis bøn (Frans af Assisi 1181-1226)

Ud af dogmatikken - ind i livet Et omdrejningspunktet for udvikling. Det handler ofte om at forelade faste og tilvante mønstre i handling, kommunikation og tænkning og bevæge sig ind i nye handlinger, kommunikation og tænkning. Gerne nye hver gang, således at det bliver livets nærvær som skaber udgangspunktet for det vi gør, siger og tænker. Derfor udtrykket diasent - som er sammensat af de 2 ord - dia, som angiver at der er tale om noget som sker mellem mennesker og ordet present, som angiver nærværet og livet med det som er. Det som mange kalder nuet. Ikke en let sag, fordi vi er så vant til at analysere, frem for at følge vores hjerte og hjertes nærvær. I bund og grund handler det om at etablere det mod og den frihed som giver dig nye valgmuligheder, når det er nødvendigt at forlade gamle mønstre for at lade nye mønstre komme til.

Det er alfa og omega i forståelsen af vores liv med os selv og hinanden. Jeg vil forsøge lidt enkelt. Sandheden  - handler for mig om at se virkeligheden i øjnene. Uden omsvøb og direkte. Det er det vi arbejder med ved at sætte fokus på fællesskabets praksis, kommunikationog ånd. Face reality - på godt og ondt. Vejen  - handler om at du altid er på vej. Dine handlinger forandrer fællesskabet i samme sekund det sker. Din kommunikation forandrer fællesskabet i samme øjeblik. Og ånden i fællesskabet - og hvordan du har det med dig selv og de andre og fællesskabet - er under stadig forandring og fornyelse. Så fællesskabet er levende og flydende - og alligevel med faste elementer. Ofte er billedet med floden brugt. Hvor floden er nogenlunde fast . medens vandet i floden hele tiden er nyt. Livet  vil jeg forstå som det særlige energifelt, som skaber og udvikler din sandhed og din vej - og den fælles vej og sandhed i dine fællesskaber. Lige fra familien til det globa...

De Montenegrinske bjerge en tidlig morgenstund. Du bliver optændt og opstemt af skønheden og mangfoldigheden, De mange lag af eksistens - som du er en del af - og som er dit livsgrundlag. Du ser skønheden. De skabende kræfter bag skønheden  lige fra bjergene til blomsterne og dig selv, ser du ikke, men du ved de er der. Hvordan forbinde sig med de skabende kræfter? Hvordan leve i og med det skabende? Være og leve med livet!

1. Unselfish love of one person for another without sexual implications. 2. The love of Christians for other persons, corresponding to the love of God for humankind. In theological sermons we are used to hearing of a great distinction between fleshly and spiritual love, eros and agape. -- Joseph Campbell, The Flight of the Wild Gander: Essays 3. Not even the shift that Auden himself saw in the poem, that from erotic love with its inevitable undertones of egotism and potential failure to a brotherly love embodied in agape, is completely evident. -- Rainer Emig, W.H. Auden: Towards a Postmodern Poetics

Ud af dogmatikken - ind i livet Lidenskab og videnskab hører sammen som fornuft og følelse, som krop og sjæl. Livets lidenskabelige vej  er den lidenskabelige vandring med omdrejningspunkter i kærligheden, medfølelsen. Vi møder verden med  hjertets åbenhed, lidenskab og engagement. Et frihedens energifelt. Livets videnskabelige vej  er fornuftens vandring, som skaber struktur og rammer for lidenskaben. I de organisationer hvor Diapraxis leder organisationen gennem en udviklingsproces er begge vandringer vigtige. En vandring mod det dybere mål for organisationen og for den enkelte i organisationen. En vandring som kan føre et fornyelse af organisationens og den enkeltes liv. En mulighed for påny at møde verden med åbent sind og med åbent hjerte med tillid fremfor mistillid og frygt barmhjertighed og medfølelse frem for kynisme sandheden i fokus frem for domme og fordomme. Det kalder jeg - ud af dogmatikken - ind i livet. Tag en uge på Marias Ø i Monten...

Lidenskabens liv Lidenskaben trænger sig på, når livet trænger sig på og sætter sig over fornuft og forstand. Lidenskaben kan appellere til forstanden og fornuften og inddrage dem i sit engagement. Men lidenskaben er drivkraften. Hvornår er lidenskaben den afgørende drivkraft ? - og hvornår er forstand og fornuft den afgørende drivkraft? Det er et stort menneskeligt univers og drama som vi her lukker op for, men lad os alligevel bare tage lidt fat på det som umiddelbart falder mig ind og starte med nogle stærke omdrejningspunkter for den lidenskabelige drivkraft  Kærlighedens udfordring og drama Vi elsker - mennesker - dyr - natur - de åndelige energier Vi er elsket - af mennesker - dyr - natur - og de åndelige energier Livsaldrenes udfordring og drama - højdepunkter Teenage alderen , hvor vi flytter hjemmefra og stifter familie Familie alderen , hvor vi stifter familie, får børn,  Den modne alder , hvor børnene er flyttet hjemmefra og børnebørn og fa...

Vore livsaldre Engagement og glæde lyser og giver liv Jeg har lyst til at se lidt på de drivkræfter som leder os gennem livets forskellige faser fra vi bliver født til vi dør. Barndommens alder  præges i den grad af den unges engagement til at være med hvor det foregår, nysgerrig på verden, undersøgende uden domme eller fordomme. Men alligevel rig på erfaringer. Det er en tryg alder - for de fleste - med far og mor som det følelsesmæssige omdrejningspunkt. Men institutionerne fra vuggestue, børnehave og skole har også deres andel i udviklingsprocessen. En alder præget af - jeg vil - jeg kan - selv. Fremtidssikringens alder  har jeg valgt at kalde den alder, hvor vi flytter hjemmefra begynder arbejde eller uddannelse, dyrker kærligheden og venskaberne og så kommer børnene til og vi bliver forældre. Det er den ene måde vi sikrer fremtiden for menneskeheden. Det andet er vores engagement og ansvar for økonomi, bolig og arbejde. Der sikrer vi mere fremtiden for os selv n...