Diapraxis Fornyelse gennem fordybelse 2007 -2019

Rahil Patel Hindupræst møder Jesus. 301 sider199,95 kroner. ProRex Forlag. Nu på dansk Bemærk originaltitel: "Found by love" "Pointen i bogen og i kristendommen er, at det er Gud, der finder os. Vi skal ikke præstere os op til Gud, men vi skal koncentrere os om at være mennesker sammen. Det var den overraskende opdagelse, swamien gjorde undervejs." Fra Søren Hermansens anmeldelse af bogen i Kristeligt Dagblad den 27.december 2018 Hvor herligt at læse. Det svarer til Diapraxis fokus og essens  "At være menneske blandt mennesker".

"Alt liv er nøje afstemt i forhold til helheden. Og alle eksistensformer har i sig en iboende bevidsthed ikke blot om deres egen funktion, eksistensberettigelse og livsbestemmelse, men rummer også en viden om meningen med det hele. En bevidsthed om sig selv i forhold til skabelsesloven, hvor indholdet er modning og forædling af alt livs sammenhæng. Og den livsoplevelse at alle eksistenser udvikler sig i overensstemmelse med hinanden, er jo netop udtryk for, at vi alle er i besiddelse af denne iboende bevidsthed om forædlingsloven." Citat: Livets træ-og menneskets rødder-1 af Gunnar Nielsen og Helen Eriksen s.11.

David Bohm “On dialogue”: “Dialog er en proces, hvor deltagerne mødes direkte ansigt til ansigt. Dialog kan ikke og skal ikke sammenblandes med endeløs teoretisering eller spekulation.” “Dialogens natur er en afslappet, ikke dømmende nysgerrighed. Det væsentligste er at se tingene så friskt og klart som muligt. At pleje denne evne er centralt i dialogen.” William Isaacs ”Dialogue and the art of thinking together” “Dialog, som jeg forstår det, er en fælles undersøgelse, en måde at tænke og reflektere sammen på.” “Dialog er en levende undersøgelse af erfaringer i og mellem mennesker.” “Formålet med forhandling er at nå en aftale mellem parter som er uenige. Intensionen med dialog er at nå en ny forståelse og, ved at gøre det, skabe en helt ny basis for tanker og handlinger. I dialog løser man ikke alene problemer, man opløser dem.” Dia Logos (William Isaacs) Dialog stammer fra det græske ord ‘dia logos’. Dia betyder gennem og logos oversættes til ”ord” eller mening”. I...

Ydmyghedens vej ned til det som er mig. Det er her gud giver mening, fordi gud holder mig i hånden. Bogen: Anselm Grün: Spiritualitet nedefra inspirerer Ydmyghedens vej ligner meget arbejdet med opmærksomhed i det som sker i mig. Thich Nhat Hanh siger det i bogen: "Fred er vejen". Hils med venlighed på det som sker i dig selv. Sig goddag til dig selv og den du er. Sagtmodighedens vej er den samme. Ydmyghed i erkendelse af den menneskelige natur er absolut ikke det samme som svaghed eller veghed overfor andre. Kend dig selv, som det hed hos grækerne. Kend dig selv. Start dialogen nu. Tør du se dig selv i øjnene. Hvordan får jeg modet til at trænge ned i min egen natur og mit eget væsen. Og se det som er mit og det som tilhører alle mennesker. Både det onde og det gode. Kan jeg forlade denne opdeling og turde se det hele i øjnene. Citater fra Spiritualitet nedefra: Det latinske ord Humilitas har med humus – jord – at gøre. Humilitas er altså det at...

Det kvantemekaniske rumskib Tag med på en rejse tilbage til universets skabelse med det kvantemekaniske rumskib. Du kan se jorden og dig selv som menneske - gennem en kvantemekanisk optik, der går hånd i hånd med refleksion. Kvanten eksisterer i al evighed. Den er alle steder på én gang. Du må have fat i kvanten. Det er kvanten, som har været med lige fra universets skabelse. Så når din bevidsthed forbinder sig med kvantens bevidsthed, kan du starte ved Big Bang. Du ved godt, det ikke var det første. Men med kvanten og i det kvantemekaniske rumskib, kan du ikke komme længere tilbage. Rent praktisk kan du være og opleve universets udvidelse. Du kan sidde på kanten af udvidelsen og se tomheden og intetheden, som du farer ind i. Og du kan vende dig om og se alt det, der skabes - i det, som du lægger bag dig. Du ser stjerner, måner. Du ser solen og jorden. Du ser jordens skabelse. Du kan opleve og se bjergene, som foldes og vokser. Havene, der fyldes af vand, bølger, der raser. ...

Vi bruger stærke ord om stærke modsætninger. Krig og fred positiv og negativ kreativ og destruktiv Mægleren arbejder med disse begreber når vi ser på konflikter mellem mennesker, mellem nationer, mellem fællesskaber. Ja, de indgår faktisk i diapraxis definition på mægling. Mægleren spørger til, hvordan vi har det med hinanden - hvordan er jeres relation - er den fredelig eller krigerisk, positiv eller negativ eller kreativ eller destruktiv. Vi undersøger hvordan deltagerne har det, deres behov bag følelser og måske hvad det er som giver mening for dem hver især. Vi kan også se på os selv som menneske. Vi kan se på sindet - bevidstheden, sjælen - og vi kan se på kroppen. Vi kan se på kampene mellem krop og sjæl og beskrive dem på samme ord. Vi kan se på den helhed som krop, sjæl og ånd udgør. Sammenhængen mellem det som sker i sindet og det som sker i kroppen. Vi kan også se på kroppen alene og beskrive kampene - det vi kalder sygdom. Vi kan også se på sindet alene o...

Talking stick bruges for at sikre, at der tales i runder. Når den ene er færdig gives den videre til den næste. I grundformen er kun opklarende spørgsmål tilladt. Det er kun den som har pinden, der har taleret. Hvis det aftales, kan pinden også gives videre uden for runden. Det er også ok at sige pas, især i de senere runder hvor man ikke har noget at tilføje. Dialogue stick Dialogue stick "tvinger" deltagerne til at indgå i dialog. Den er formet som en høtyv med skaft og 2 ender. En gren med 2 sidegrene kan bruges. Den som taler holder i skaftet og tale r. Når stokken gives videre holder den næste om den ene spids og resumerer hvad der er sagt og får anerkendelse / korrektion herfor af den som talte. Derefter tager vedkommende fat om den anden spids og fortæller om noget af det sagte har gjort indtryk. Vi kalder det: "Er der noget om snakken?". Først derefter tages fat om skaftet og vedkommende fortæller om sin opfattelse. Gennem brug af dialog stokken opnå...

”If I say ”I forgive you” I have implicitly said you have done something wrong to me. But what forgiveness is at its heart is both saying that justice has been violated and not letting that violation count against the offender. I release the offender who is [an] offender from what the justice would demand to be done”. (Citat: Miroslav Wolf, den 2. april 2004, Religion & Ethics Newsweekly, Episode no. 731)

“En dialogisk arbejdsplads er kendetegnet ved en høj grad af samstemmighed mellem styrende organer/ledelse på den ene side og de ansatte på den anden med hensyn til vilkårs- og målforståelse. Her hersker den forpligtende samtale, præget af åbenhed, forvaltningsmæssig ansvarlighed og gensidig informations- og handlingsforpligtelse. Modsætninger i interesser og holdninger formuleres, drøftes og bearbejdes i principper og praksis til gunst for arbejdspladsen, dens ansatte og ydelser. Her spiller samarbejdsudvalget en videre rolle end de gældende reglers minimalkrav om ”information og drøftelse”. Det er de ansattes garanti for medindflydelse, egalitet og udviklingen af personlige og sociale værdier.” (Erland U. Jessen, formand for Kontaktrådet i ”Den dialogiske arbejdsplads”, Magisterbladet 11.-12. juni 2003)

“Livet er skabelsens proces i samværet med andre – hele tiden i bevægelse og forandring". (Steen Clausen - inspiration: Axel Honneth ”Behovet for anerkendelse”, Hans Reitzels Forlag, år ??) ”Ved at arbejde med og undersøge verden forandrer du dig selv og verden. Neutral eller objektiv iagttagelse findes ikke. Krop og bevidsthed hænger sammen som bølge og partikel. Jeg er i verden og verden er i mig. Del og helhed – delen er i helheden og helheden er i delen.” (Steen Clausen - inspiration fra den nyere fysik (David Bohm) Nogle basale erkendelser om liv Alt liv er originalt. Ingen kopier. Forskellighed og mangfoldighed. Alt liv er individuelt og søger at realisere sit eget potentiale. Alt liv eksisterer i kraft af fællesskab med andet liv. Det træder i relation og giver og tager.” (Steen Clausen - inspiration fra seminariet Dialogens dans / Dansens dialog) ”Dialog med verden omkring mig skaber forståelse for min relation til verden og andre mennesker. Dialogen med mine lidensk...

En morgenmeditation. Med handlekraft, energi og idéer. Og refleksion og grublerier. En åndelig udvikling og afslapning. Sådan starter dagen på en tilfældig morgen med tanker i meditationens tegn Lad os springe ud på det dybe vand. Forbind dig med naturen og dens forandring. Jeg er i verden og verden er i mig. Find et element og forbind dig. Med tro, håb og kærlighed Paulus har et budskab og en udfordring til mennesker ”Kærligheden Vers 1. Om jeg så taler med menneskers og engles tunger, men ikke har kærlighed, er jeg et rungende malm og en klingende bjælde.” Vers 2. Og om jeg så har profetisk gave og kender alle hemmeligheder og ejer al kundskab og har al tro, så jeg kan flytte bjerge, men ikke har kærlighed, er jeg intet. Vers 3. Og om jeg så uddeler alt, hvad jeg ejer, og giver mit legeme hen til at brændes, men ikke har kærlighed, gavner det mig intet.” Paulus, Det nye testamente, 1 Korintherbrev, kap. 13 Paulus slutter med ordene: “Så bliver da tro, håb, k...

Det traditionelle perspektiv ser virkeligheden i  det materielle perspektiv. Det som ses og høres og har en levetid. Huse, penge, og hvad dertil hører. Den fattige har ofte et materielt behov, netop fordi hans fattigdom er beskrevet ud på en skala, som sætter ham i den nederste ende. En materiel værdiskala. Det åndelige perspektiv  er lige så umiddelbart, men tager udgangspunkt - ser og forstår verden – ud fra evighedens og uendelighedens perspektiv. Det evige har ingen begyndelse og ingen ende. Det uendelige starter ingen steder og slutter ingen steder. Det beskrives derfor i helheder. Og er på en materiel måde ubeskriveligt. Cirklen  som model har den egenskab, at den lægger op til gentagelsen, mønstret som forståelsesramme og er derfor egnet til at beskrive og skabe forståelse for gentagelsens mysterium og Evighedstegnet  er egnet til at skabe forståelse ikke alene for gentagelsen men også finde fokuspunkter i gentagelsen, som skaber denne forst...

Mohenjo-daro Min drømmerejse gennem 6000 år Min drømmerejse - nu udvidet med et ophold for 2000 år siden Det skete om aftenen - fredag aften på Emmausdagene - vi havde en lang meditativ gudstjeneste. Den sluttede med at vi i lange rækker gik op og hentede et stearinlys og bragte det ud af kirken. Inden jeg gik op sad jeg og så på de andre - og der dukkede drømmen op - en dagdrøm ud af meditationen - og ikke ud af søvnen. Jeg oplevede at jeg på min drømmerejse fra Indien - Mohenjo-daro - startende for 6000 år siden - en gammel vision som tit er til stede i mig. Der fik jeg nu lagt ind at jeg på vejen var rundt om israel og palæstina for 2000 år siden og var sammen med Jesus. Jeg visualiserede faktisk min tilstedelse som vidne til det ny testamentes fortællinger om Jesus. Ja faktisk kom jeg ind i den måde at arbejde med historierne på som Ignatius arbejder med. Nu i historisk sammenhæng. - Og lidt efter - måske da jeg gik i den lange række med mit lys - var jeg på Samothrak...

Konfliktløsning, konfliktmægling, fredsmægling og kærlighedens magt! En moderne fredsbevægelse. Kontant, direkte og praktisk engagerer vi os i verdens brændpunkter med ønsket, drømmen og håbet om fred, frihed og retfærdighed med kærlighedens magt. Vi arbejder med modet til at være og virke i verden gennem troens, håbets og kærlighedens magt. Konfliktløsning er det, vi selv gør, hvor vi færdes - der hvor vi lever og er. Der er vores væren i livet. Der er vores væren med fred, retfærdighed, tilgivelse og forsoning mellem os og andre mennesker. Konfliktmægling er der, hvor vi hjælper mennesker med at tale sig til rette om deres uoverensstemmelser. Det handler om konfliktløsning - med hjælp fra en konfliktmæglende tredjeperson. Fredsmægling er der, hvor vi hjælper organisationer og større fællesskaber med at tale sig til rette om deres uoverensstemmelser. Fredsmægleren må arbejde med folkevalgte forsamlinger, bestyrelser og ledende medlemmer af organisationer. Kærli...

Når du definerer en fjende, bliver du selv fjenden. Had mod had. Frygt mod frygt. Ondt mod ondt. Når du elsker bliver du selv elsket. Tillid, kærlighed, medfølelse, omsorg, Ny sandhed og ny retfærdighed Steen

“Forandring er forstyrrende, når andre bestemmer og beslutter. Den er frigørende, når jeg bestemmer og jeg beslutter.” Her er vi ved et centralt tema. Forandringer sker jo livet igennem. Vi vokser op og modnes. Vores opfattelse af os selv og livet omkring os forandres fra vi fødes til vi dør. Hvis forandringerne trækkes ned over hovedet på os, skaber det sorg og modstand og vi opfatter det ofte som forstyrrende. De forandringer, vi selv beslutter og realiserer, gennem vores udvikling – er med til at sætte os fri til at være i det evigt forandrende liv. Det er humlen i både konfliktmægling og i arbejdet omkring det psykiske arbejdsmiljø. Det handler dybest set om at være med i processen og få mulighed for at tage del i forandringen - og på den måde gøre forandringen meningsfuld. Det frigørende og meningsfulde betyder især, at forandringer skaber energi. Det betyder, at de bidrager til værdsættelse og skaber grundlag for en bæredygtig udvikling.

Uddrag af tre nytårstaler ved årsskiftet 2001/2002 Statsministeren, Dronning Margrethe II og Domprovsten om terrorangrebene på USA 11. september 2001. Statsminister Anders Fogh Rasmussen ”USA er udpeget som fjende af alverdens terrorgrupper. Det er ikke tilfældigt. For USA repræsenterer alt det, som religiøse fanatikere og herskesyge tyranner frygter og foragter. Det amerikanske samfund er bygget på idéerne om personlig frihed, demokrati, menneskerettigheder og religiøs tolerance. I hele den vestlige verden har vi bygget vore samfund op på tilsvarende værdier. Det er de principper og værdier, som har gjort det muligt at løfte vor del af civilisationen fra fattigdom til velstand. Det er disse værdier, vi nu skal værne og forsvare. Vi skal kompromisløst bekæmpe terrorismen. Og den kamp mod det onde skal USA ikke stå ene om. Danmark har sagt ja til en amerikansk anmodning om militær bistand i Afghanistan. Regeringen er også parat til at bidrage til en FN - støttet fredsstyrke i Afg...

Den lidenskabelige tildragelse Den lidenskabelige tildragelse Kærlighedens hjerte og sjæl. Den lidenskab som forener det som er adskilt. Den dybeste kraft i mennesket. Den hjertelige forbindelse den forbindelse som forener forener du blot med forstanden hindrer du kærlighedens udfoldelse hindrer du den indre energi og glæde Steen Inspiration Hostrup skriver Det at leve, er at ville det at ville, er at elske; som vi elsker dag for dag så er livets vingeslag

Her finder du 16 plancher om Tolstoys liv og tænkning efter hans 50 års krise. En fatastisk inspiration for moderne kristne og fredsfolk. Hans pædagogik Hans kristne sindelag Hans fredsarbejde Hans brevveksling med Gandhi Hans verdenberømmelse  Bliv inspireret af   de 16 plancher

Tid, sted og rum Hvornår oplever du, at tiden er ligegyldig. At tiden ikke eksisterer. At du bare er til? Hvornår oplever du, at stedet og det fysiske rum du er i, er ligegyldigt, at det ikke er til, at du bare er fuldt til stede? Hvornår glemmer du bare tid og sted?                Jeg tænker, at den bevidsthed som naturfolk har, er meget præget af en væren med naturen og mennesker. Det har jeg mødt på Grønland og i Indien. Ja faktisk også på de kurser, jeg leder, når de nærmer sig det punkt, hvor det er fordybelsen, som fylder mig og deltagerne. Mennesker og natur - fra subjekt til objekt - fra objekt til subjekt Modsat ser og oplever jeg et skisma - en ubalance som opstår, når mennesker "tvinges" til at arbejde på fabrik, i industrien, eller på kontor. Et arbejde, som ikke skaber relation til naturen, på samme måde som landbrug, fiskeri og mange håndværk gør. Den tilstand har jo snart varet i nogle generationer i Danmark. Og...

Jeg tænker at min sjæl ikke kan være genstand for mine undersøgelser, domme og fordomme; snarere er det mine domme, fordomme og undersøgelser som er objekter for min sjæl. (den røde bog side 232,2). Fordybelsens ånd tvang mig til at tale med min sjæl som et levende og selvstændigt eksisterende væsen. Jeg måtte indse at jeg havde mistet min sjæl som et objekt, men i stedet fundet en levende ven. Inspiration Tolstoy.

Frygtens og kærlighedens univers En grundmodel nedenfor som inspirere til at blive klogere på sin udfoldelse som konfliktmægler eller leder, eller blot som menneske. Det er frygt og kærlighed som har et indre og et ydre univers. Det kan være kynisme og barmhjertigheds indre og ydre univers. Eller andre modstillinger i livet. En grundmodel i Diapraxis.

Et grundforståelse og nedenfor et grundpapir i Diapraxis forståelse og tilgang når vi møder mennesker.

Citat nedenfor om opdragelse fra Søren Kierkegaard var ledende da vi uddannede og trænede nye konfliktmæglere.  Det gælder for opdragelse af børn, og det gælder så sandelig for al undervisning om det at være menneske.  Og lære rollen som mægler blot ved at være menneske blandt mennesker. Og ikke ekspert.  Men dybt engageret i det menneskelige og medmenneskelige drama, som du som mægler har en særlig rolle i

Mægleren tager udgangspunkt i ønsket om at ændre en relation Terapeuten tager udgangspunkt i ønsket om personlig udvikling / transformation Rådgiveren tager udgangspunkt i ønsket om viden og know-how. Mægleren skal kunne forstå og virke i retning af alle felter. Se papiret udarbejdet til mæglingstræning.

Nærvær er den kærlige relation mellem mennesker.  En tro på at kærligheden er, er i dig og i den anden.  Der kan vi møde alle mennesker. Når blot vi tør tro og håbe. Papiret nedenfor er en mere funktionel måde at nærme sig emnet.  Søren Kierkegårds kærligheden gerninger inspirerer.  Papiret blev udarbejdet til brug for mæglingstræningen

Citater fra Nelson Mandela, Vejen til frihed , s. 491og 502 "Jeg konkluderede, at den tid var kommet, hvor kampen bedst kunne føres videre gennem forhandlinger. Hvis vi ikke snart påbegyndte en dialog, ville begge parter snart blive kastet ud i en mørk nat af undertrykkelse, vold og krig. Min ensomhed ville give mig lejlighed til at tage det første skridt i denne retning uden den form for granskning, der måske kunne ødelægge sådanne forsøg. Vi havde kæmpet mod det hvide mindretalsstyre i trekvart århundrede. Vi havde været engageret i væbnet kamp i mere end tyve år. Mange mennesker på begge sider var allerede døde. Fjenden var stærk og beslutsom. Men selv med alle deres bombefly og kampvogne måtte de have fornemmet, at de stod på den forkerte side af historien. Vi havde retten på vores side, men endnu ikke magten. Der var simpelthen ikke nogen mening i, at begge parter skulle miste tusinder, om ikke millioner af menneskeliv i en konflikt, der var unødvendig. Det måt...

Denne model illustrerer en kerne i konfliktmægling. Modellen blev skabt ved en mæglingsproces og uddannelse i Kotor, Montenegro i 1996, hvor billedet skabte ro og rum for at alle kunne være der. På hver sin top, og dog kunne ane fællesskabet. En del af en forsoningsproces efter borgerkrigen i det tidligere Jugoslavien.

Timeglasset illustrerer på enkel vis mæglingsprocessens faser. Dialogen - omdrejningspunktet - forhandlingen Det grønne uddyber til højre Den traditionelle proces i 6 punkter til venstre Modellen blev skabt i forbindelse med udviklingen af mæglingsuddannelsen i Center for Konfliktløsning, som jeg havde ansvar for fra 1997-2005. Nedenunder finder du en kort beskrivelse.

Refleksioner over kærlighedens samfundsmæssige forfald I konfliktmægling er det kærligheden, som driver værket , når vi arbejder med mennesker og deres relationer. Kærlighed har mange forskellige ansigter, som vi forstår og tolker forskelligt. Vi har i kristendommen guds kærlighed og næstekærlighed. Vi har tilgivelsens og forsoningens mulighed. Vi har barmhjertigheden. I vores samfund er der sket en bevægelse hen imod, at kærlighed i høj grad er lig med seksualitet. Og den mere religiøse og mellemmenneskelige forståelse er sat i baggrunden og bringes kun frem ved særlig højtidelige lejligheder som bryllup og dåb. I et større samfundsperspektiv er ’kærlighed’ i dag styret af markedskræfterne. De iscenesættes af reklamen og forfører mennesker til en seksuel materialisme. Det betyder, at kærligheden bliver en del af samfundets deroute. Forfald forstået på den måde, at markedskræfterne mere og mere overtager livs- forståelsen. Lykken og velfærden. Kærlighed som gidsel i samfun...

I menigheden, kirken, som kristen og som menneske Filosofér Hvad er det at være menighed? Hvad er det at være kirke ? Hvad er det at være kristen? hvad er det at være menneske? Mærk Hvordan har jeg det I Menighedens fællesskab I Kirkens fællesskab I Kristent fællesskab I Menneske fællesskab Ja - hvordan har fællesskabet det Og hvordan har jeg det i fællesskabet

Vær frimodig – frygt ikke  Livet i og mellem mennesker har uendeligt mange dimensioner og perspektiver. Vi griber og sætter fokus på enkelte modsætninger og spændinger, fordi bevidstheden og samtalen om livets udfordringer og oplevelser afvæbner spændingen og giver forståelse for handlinger, følelser, håb og drømme. Frygten spiller en rolle både i menneskets og fællesskabets forståelse og væren i relation til det universelle (Gud i forståelsen af det, som er - universets kræfter) og i relation til en selv og det menneskelige fællesskab. Når du og fællesskabet frygter universets kræfter, har du respekt og tillid til universets kræfter og en forståelse af, at du er skabt af universet, lever i universet og på universets vilkår, har kontakt med universets kræfter og derfor er i stand til at møde og være i livet på universets vilkår. Personligt er det der, jeg finder modet, det frie mod, til at en væren i livet med tro, håb og kærlighed, i relation til gud og i relation til mi...

Frise fra cafe i Berlin Begrebet social ansvarlighed betyder for mig menneskets evne til at tage ansvar for sig selv og de fællesskaber, som mennesket lever i, lever af og lever med. Dermed går jeg direkte ind i det menneskelige fællesskab og forbigår her det sociale ansvar, som organisationer, virksomheder og stater arbejder med. Menneskets evne til at leve i fællesskaber er naturskabt, fordi mennesker udvikles og lever i kraft af sine fællesskaber. Ikke blot fællesskaber med an- dre mennesker, men direkte i fællesskab med naturen. Uden luft, jord, vand og varme eksisterede mennesket ikke. Det sociale ansvar er derfor i min optik menneskets medfødte evne og mulighed for at tage ansvar og deltage i fællesskaber, lige fra familie-fællesskabet med det måske vigtigste formål at opfostre og opdrage børn til menneskers globale fællesskab. Ikke som et juridisk system eller andet overordnet system, men som et levende grundlag for den enkeltes liv. Når rammerne gør det muligt at u...

I Diapraxis er vi involveret og forpligter os til at handle humanistisk. Det gør vi altid - uanset hvilken stilling mennesker bestrider, privat eller offentlig - uanset høj eller lav status - uanset rig eller fattig I vores virke opfatter vi os altid som et menneske blandt mennesker. Hverken mere eller mindre. Hvad betyder nu det? Det betyder, at vores følelser lever og eksisterer i os og mellem os, dig og mig, og andre mennesker vi har med at gøre, eller har ansvar for. Det betyder, at vores ære altid er på spil. Vores skyld og skam - og vores ønske om at undgå den. Det betyder, at kærligheden altid har en vej og er en mulighed. Det betyder også andre veje til at være i samfundet - sammen med dem, som samfundet dømmer ude som forkerte - og parkerer med medicin, eller fysisk i fængsel, eller psykisk ved at de ikke arbejder og fordømmes med ord om, at de ikke gider arbejde. Det betyder et menneskeligt fællesskab, som rækker ud over det faglige og professionelle fællessk...

At være i kontakt med den levende sjæl. Jeg tænker at min sjæl ikke kan være genstand for mine undersøgelser, domme og fordomme; snarere er det mine domme, fordomme og undersøgelser som er objekter for min sjæl. (den røde bog side 232,2). Fordybelsens ånd tvang mig til at tale med min sjæl som et levende og selvstændigt eksisterende væsen. Jeg måtte indse at jeg havde mistet min sjæl som et objekt, men i stedet fundet en levende ven. Inspiration Tolstoy. kilde 001

Undertrykkerne og de undertrykte. Hvad kan de undertrykte gøre. Tolstoy har 6 bud. 1. Forbind dig med en lov som er en øverste lov og som står over magthaverne. At folket lader sig undertrykke, skyldes en manglende fornuftig religiøs lære, som ved at forklare meningen med livet, leverer en øverste lov til vejledning for adfærd. 2. Ægte Kærlighed forbinder Selvom livet i nationer og fællesskaber har været bundet op på tvang, er der i hver enkelt et åndeligt element, der giver liv til alt, der eksisterer, og som bestræber sig på at forbinde sig med alt liv og opnår dette gennem kærlighed. Der er mange falske sandheder om kærlighed, der ved hjælp af straffe forsøger at tvinge mænd til at acceptere religiøse love godkendt af herskere og modstridende sandheden. 3. Kærlighedens afsporinger Kærligheden gælder kun for det private liv i hjemmet, i modsætning til det offentlige liv, hvor alle former for vold - som fængsling, henrettelser og krige kan anvendes til beskyttelse af ...